史威登堡神学著作
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114.主要原因是为了圣言。这是因为圣言是神性真理本身，神性真理教导我们有一位神，一个天堂和一个地狱，以及死后的生命；还教导我们当如何生活、当相信什么才能使我们进入天堂，从而进入永恒的幸福。若没有一个启示，因而在这个星球没有圣言，所有这些事完全不为人知。然而，人如此被造，以致就其内在而言，他不可能死亡。仅凭属世之光，无从知道有关主、天堂与地狱、人死后的生活方式，以及作为人获得属灵和永恒生命手段的神性真理的任何事(AC 8944, 10318-10320)。这一点可从以下事实被证实：许多人，包括有学问的人，都不相信它们，尽管他们出生在有圣言的地方，并且在那里通过圣言接受过有关这些事的教导(AC 10319)。因此，有必要从天上得到启示，因为人类生来注定上天堂(AC 1775)。
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1049.“我便记念在我与你们之间所立的约”表示主尤其怜悯那些已经重生的人和那些能够重生的人。这从前面的阐述也可推知，因为对主来说，“记念”就是“怜悯”。记念不能论及主，因为祂自永恒就知道一切事物，无论总体还是细节。但怜悯能论及祂，因为祂知道这就是人的性质，也就是说，如前所述，人的自我如地狱一般，并构成他特有的地狱。事实上，人通过其自我的意愿与地狱相通；这自我出于地狱和它自己是这样：人最大、最强烈的渴望就是一头扎进地狱；并且不满足于此，还渴望把全世界所有人都扔下去。由于人凭自己就是这样一个魔鬼，并且主知道这一点，所以可推知，“记念所立的约”只表示怜悯人，并通过神性手段使他重生，用大能将他引向天堂，只要人的性质允许他使这一切成为可能。
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1771.还有些灵人难以相信主的圣言隐藏这类事物在其核心或里面。因为在来世，灵人会保持他们活在肉身时所持的那种不信或怀疑态度；并且这种不信或怀疑只能通过主所提供的方法和活生生的经历被驱散。因此，当我正在阅读一些大卫诗篇时，这些灵人的内在视觉或心智被打开了，尽管这些灵人没有被提到天使灵当中。那时他们感知到存在于这些诗篇中的圣言内在事物，并对它们感到十分惊讶，声称他们从未相信过这类事物。
当时，其他许多灵人也听到圣言的这个部分，但都以不同的方式来理解它。对有些灵人来说，它以甜蜜、快乐的形象，因而以符合各人接受能力的一种生命，同时以一种穿透其至内在的影响力充满他们的思维观念。对一些灵人来说，它的力量如此之大，以至于他们觉得自己正朝着天堂的内层被提升，并各照着对真理和与真理结合的良善的情感程度而越来越接近主。
与此同时，圣言还被读给一些对圣言内义毫无概念，只明白外在意义或字义的灵人；在他们眼里，文字毫无生命可言。由此明显可知，当主赋予圣言生命，也就是说，圣言具有如此功效或影响力，以至于穿透人们的至内在时，它是什么样；当主不赋予它生命，也就是说，圣言只是几乎没有任何生命的文字时，它又是什么样。
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